Du Moyen Âge à aujourd'hui · 500 à aujourd'hui
Les Rose-Croix et les Noces chymiques
Ce qu’on raconte
Trois textes publiés en Allemagne annoncent l'existence d'une fraternité secrète, la Rose-Croix, fondée par un certain Christian Rosenkreutz, et racontent ses « noces chymiques ».
Arguments des partisans
Les manifestes (« Fama Fraternitatis », 1614 ; « Confessio Fraternitatis », 1615 ; « Noces chymiques de Christian Rosenkreutz », 1616) décrivent une fraternité fondée par un certain Christian Rosenkreutz au XVe siècle, dépositaire d'une sagesse alchimique et réformatrice ; ils ont suscité des centaines de réponses de savants qui cherchaient à la rejoindre, et des ordres rosicruciens se réclament aujourd'hui de cette tradition.
Arguments des critiques
Aucune fraternité n'a été trouvée derrière ces textes. L'auteur probable des « Noces chymiques », le théologien Johann Valentin Andreae, a lui-même qualifié plus tard l'affaire de « jeu ». Des sociétés rosicruciennes réelles ont été fondées ensuite, en s'inspirant de ces textes.
Qui débat, et sur quoi
Sources historiques indiquées dans la fiche.
Intérêts en jeu
La fiche sépare ce qui est établi de ce qui relève du symbole ou de la légende.
Zones d’ombre
On ignore qui a écrit la « Fama » et la « Confessio » : un cercle de Tübingen autour de Tobias Hess et de Johann Valentin Andreae est le plus souvent proposé. L'historienne Frances Yates (« La Lumière des Rose-Croix », 1972) a relié les manifestes au contexte politique de l'électeur palatin Frédéric V, une interprétation discutée.
Détail étrange
En 1623, des affiches placardées dans Paris annonçaient que les frères de la Rose-Croix étaient « visibles et invisibles » dans la ville, provoquant une panique.