# Notre-Dame de Paris, un livre d'alchimie ? - **Date** : XIIIe s. / 1831 / 1926 - **Période** : Du Moyen Âge à aujourd'hui (500 à aujourd'hui) - **Catégorie** : Textes et traditions - **Niveau de preuve** : 2 — Probable (probable, ou base réelle transformée par la tradition) - **Sources vérifiées le** : 29 septembre 2026 - **Lieu** : 48.853, 2.349 - **Fiche interactive** : https://atlas-des-mysteres.com/#fiche/notre-dame-de-paris-un-livre-d-alchimie ## Ce qu’on raconte Le portail central de Notre-Dame cacherait les étapes du Grand Œuvre alchimique, sculptées dans ses médaillons. ## Arguments des partisans Les symboles du portail (la salamandre, le corbeau, l'athanor) correspondent pour les alchimistes aux étapes de leur œuvre, et Paris était un grand centre d'alchimie. ## Arguments des critiques Les médaillons du XIIIe siècle représentent les vertus, les vices et les arts libéraux ; la femme assise avec une échelle et des livres figure la Philosophie ou la Théologie. La lecture alchimique naît au XIXe siècle : Victor Hugo l'évoque dans « Notre-Dame de Paris » (1831), l'alchimiste Cambriel la développe en 1843, puis surtout le mystérieux Fulcanelli dans « Le Mystère des cathédrales », publié en 1926 par Jean Schemit avec une préface de son disciple Eugène Canseliet ; le livre étudie aussi Amiens et deux hôtels de Bourges. L'identité de Fulcanelli reste inconnue : on a proposé l'illustrateur Jean-Julien Champagne, Canseliet lui-même ou le libraire Dujols. Pourquoi l'alchimie et les églises se croisent : au Moyen Âge, l'alchimie était pratiquée par des lettrés, y compris des clercs, avec un vocabulaire chrétien de mort et de résurrection de la matière. ## Qui débat, et sur quoi Pour une lecture alchimique : Fulcanelli et Eugène Canseliet, avec les dessins de Julien Champagne. Contre : les historiens de l'art gothique, pour qui les sculptures relèvent de la symbolique chrétienne. ## Intérêts en jeu Intérêts en jeu : non identifiés dans les sources consultées. ## Origine de l’histoire 1831 — Victor Hugo, dans « Notre-Dame de Paris », fait de la cathédrale un livre d'hermétisme. ## Comment elle s’est répandue - 1843 — l'alchimiste Cambriel décrit le portail comme un traité alchimique. - 1926 — « Le Mystère des cathédrales » de Fulcanelli. - Années 1960-1970 — le « tourisme alchimique » se développe autour des cathédrales. ## Détail étrange Canseliet affirma avoir retrouvé son maître en 1954 à Madrid, curieusement rajeuni, alors qu'il aurait dû avoir plus de cent ans. ## Sources - Wikipédia : [Portail du Jugement dernier (Notre-Dame de Paris)](https://fr.wikipedia.org/wiki/Portail_du_Jugement_dernier_(Notre-Dame_de_Paris)) - [Encyclopædia Universalis : Fulcanelli](https://www.universalis.fr/encyclopedie/fulcanelli/) - [Alchemy Journal : les identités proposées pour Fulcanelli](https://www.alchemylab.com/?p=247) ## Illustrations - ![Notre-Dame de Paris, un livre d'alchimie ?](https://atlas-des-mysteres.com/images/fiches/notre-dame-de-paris-un-livre-d-alchimie-1.webp) — Auteur inconnu, Public domain, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:ND_de_Paris_les_portails_avant_restauration.jpg - ![Notre-Dame de Paris, un livre d'alchimie ?](https://atlas-des-mysteres.com/images/fiches/notre-dame-de-paris-un-livre-d-alchimie-2.webp) — Alvesgaspar, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tympanum_of_the_Portail_du_Jugement_Dernier,_6_July_2011.jpg --- L’Atlas des mystères · Montmartre Éditions · Chaque position est présentée comme ses défenseurs la présentent, puis confrontée aux preuves, avec un niveau de preuve : 1 Solide, 2 Probable, 3 Débattu, 4 Non soutenu.