# L'Évangile de Thomas

- **Date** : Ier – IIe s. ?
- **Période** : L'Antiquité (1 000 av. J.-C. à 500)
- **Catégorie** : Textes et traditions
- **Niveau de preuve** : 3 — Débattu (débattu entre spécialistes)
- **Sources vérifiées le** : 30 septembre 2026
- **Lieu** : 26.06, 32.26
- **Fiche interactive** : https://atlas-des-mysteres.com/#fiche/l-evangile-de-thomas

## Ce qu’on raconte

Un recueil de 114 paroles attribuées à Jésus, sans récit de sa vie ni de sa mort, retrouvé complet à Nag Hammadi.

## Arguments des partisans

En faveur d'une date haute et d'une indépendance, des chercheurs comme Stephen Patterson et Helmut Koester soulignent la forme très simple du texte, une liste de paroles sans récit, proche de la source hypothétique « Q » supposée par les biblistes, et des versions de paraboles qui semblent plus anciennes que celles des Évangiles canoniques.

## Arguments des critiques

L'Évangile de Thomas est un recueil de 114 paroles attribuées à Jésus, sans récit de sa vie, de sa mort ni de sa résurrection, dont beaucoup ressemblent à celles des Évangiles canoniques et d'autres sont inconnues. Son texte complet, en copte, a été retrouvé en 1945 parmi les manuscrits de Nag Hammadi, en Haute-Égypte. Des fragments grecs d'Oxyrhynque, publiés par Bernard Grenfell et Arthur Hunt entre 1897 et 1904, montrent qu'il circulait vers 200. Certains chercheurs le datent du Ier siècle et y voient une source indépendante des Évangiles canoniques ; d'autres le datent du IIe siècle et le jugent dépendant d'eux.

## Qui débat, et sur quoi

Pour une date haute : Stephen Patterson, Helmut Koester. Pour une date tardive : Simon Gathercole, Nicholas Perrin.

## Intérêts en jeu

Le texte est au cœur des débats sur le « Jésus historique » et sur le christianisme primitif ; il est aussi très lu dans les spiritualités contemporaines.

## Zones d’ombre

Simon Gathercole (université de Cambridge) a relevé dans Thomas des traces des retouches propres aux Évangiles de Matthieu et de Luc, ce qui suggère une dépendance ; Nicholas Perrin a proposé une rédaction en syriaque à la fin du IIe siècle, à partir d'une harmonie des Évangiles. Le texte a pu être enrichi en plusieurs étapes, mêlant paroles anciennes et ajouts tardifs.

## Détail étrange

Le Jesus Seminar, groupe de chercheurs américains, l'a publié en 1993 à égalité avec les quatre Évangiles canoniques dans « The Five Gospels ». La dernière parole, la 114e, où Jésus dit qu'il rendra Marie « mâle » pour qu'elle entre dans le Royaume, est l'une des plus discutées.

## Sources

- Wikipédia : [Évangile selon Thomas](https://fr.wikipedia.org/wiki/Évangile_selon_Thomas)
- [Simon Gathercole (2012) : The Composition of the Gospel of Thomas](https://scholar.google.com/scholar?q=Simon+Gathercole+2012+The+Composition+of+the+Gospel+of+Thomas+Original+Language+and+Influences)
- [Wikipédia : Évangile selon Thomas](https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89vangile_selon_Thomas)

## Illustrations

- ![L'Évangile de Thomas](https://atlas-des-mysteres.com/images/fiches/l-evangile-de-thomas-1.webp) — Auteur inconnu, Public domain, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nag_Hammadi_Codex_II.jpg
- ![L'Évangile de Thomas](https://atlas-des-mysteres.com/images/fiches/l-evangile-de-thomas-2.webp) — Auteur inconnu, Public domain, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:El_Evangelio_de_Tom%C3%A1s-Gospel_of_Thomas-_Codex_II_Manuscritos_de_Nag_Hammadi-The_Nag_Hammadi_manuscripts.png

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L’Atlas des mystères · Montmartre Éditions · Chaque position est présentée comme ses défenseurs la présentent, puis confrontée aux preuves, avec un niveau de preuve : 1 Solide, 2 Probable, 3 Débattu, 4 Non soutenu.