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 "titre": "Les nombrils du monde",
 "slug": "les-nombrils-du-monde",
 "date": "Antiquité – aujourd'hui",
 "tri": -1000,
 "periode": "L'Antiquité",
 "categorie": "r",
 "categorie_libelle": "Textes et traditions",
 "niveau": 1,
 "niveau_libelle": "Solide",
 "sources_verifiees_le": "1 octobre 2026",
 "lieu": {
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 "rubriques": {
  "ce_qu_on_raconte": "Delphes, Jérusalem, Cuzco, l'île de Pâques ou Uisneach se disent chacune le nombril du monde.",
  "arguments_pour": "Ces « nombrils » ne sont pas des erreurs géographiques : ils expriment l'idée que le centre du monde est là où se trouve le sacré, ce que l'historien des religions Mircea Eliade appelait l'« axis mundi ».",
  "ce_qu_on_sait": "De nombreuses cultures ont placé le centre du monde chez elles. À Delphes, une pierre sacrée, l'omphalos, marquait l'endroit où les deux aigles lâchés par Zeus aux extrémités du monde s'étaient rencontrés. À Jérusalem, une pierre de l'église du Saint-Sépulcre est présentée comme le centre du monde, et les cartes médiévales plaçaient la ville au centre de la Terre. Cuzco, capitale des Incas, signifie peut-être « nombril » en quechua ; l'île de Pâques s'appelle Te Pito o te Henua, « le nombril du monde », où l'on montre une pierre ronde polie ; en Irlande, la colline d'Uisneach était le centre de l'île ; à Rome, l'Umbilicus Urbis marquait le centre de la ville. Le Mont Meru, identifié au mont Kailash, est l'axe du monde des traditions indiennes.",
  "qui_debat": "Chercheurs : Mircea Eliade (« Le Sacré et le Profane », 1957), et les spécialistes de chaque tradition.",
  "interets": "Les pierres « nombrils » attirent encore les visiteurs, comme celle de l'île de Pâques.",
  "zones_d_ombre": "On ignore l'origine exacte de certaines de ces appellations, comme l'étymologie de Cuzco ou de Te Pito o te Henua, discutées par les linguistes.",
  "detail_etrange": "Chaque culture a placé le centre du monde chez elle, ce qui montre que l'idée d'un centre unique est une construction religieuse, et non une mesure."
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 "wikipedia": "Omphalos",
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