{
 "titre": "La côte d'Adam et la dame de la côte",
 "slug": "la-cote-d-adam-et-la-dame-de-la-cote",
 "date": "≈ 1800 av. J.-C. ?",
 "tri": -1800,
 "periode": "États, métal et écriture",
 "categorie": "r",
 "categorie_libelle": "Textes et traditions",
 "niveau": 2,
 "niveau_libelle": "Probable",
 "sources_verifiees_le": "30 septembre 2026",
 "lieu": {
  "lat": 26.07,
  "lon": 50.55
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 "rubriques": {
  "ce_qu_on_raconte": "Ève est tirée d'une côte d'Adam et nommée « mère de tout vivant ».",
  "arguments_pour": "Le rapprochement est frappant : dans les deux textes, un paradis (Dilmun pour les Sumériens, Éden dans la Bible), une plante ou un fruit interdit, une punition, et une figure féminine liée à la côte et à la vie. De nombreux autres parallèles entre récits mésopotamiens et Genèse (déluge, tour de Babel) montrent que les auteurs bibliques connaissaient les traditions de Mésopotamie.",
  "ce_qu_on_sait": "Dans la Genèse (chapitre 2), Dieu fait tomber Adam dans un profond sommeil, prend une de ses côtes et en façonne la femme, qu'Adam nommera plus tard Ève, « mère de tout vivant ». En 1945, l'assyriologue américain Samuel Noah Kramer (université de Pennsylvanie) a publié et étudié un poème sumérien, « Enki et Ninhursag », connu par des tablettes du début du IIe millénaire av. J.-C. : le dieu Enki, ayant mangé des plantes interdites, tombe malade de huit parties du corps ; la déesse Ninhursag crée huit divinités pour le guérir, dont Nin-ti, chargée de soigner sa côte. Or en sumérien, le signe « ti » signifie à la fois « côte » et « faire vivre » : Nin-ti est donc « la dame de la côte » et « la dame qui fait vivre ». Kramer a proposé que ce jeu de mots, qui a un sens en sumérien mais pas en hébreu, soit à l'origine de l'image de la femme tirée d'une côte et nommée « mère de tout vivant ».",
  "qui_debat": "Pour le lien sumérien : Samuel Noah Kramer et plusieurs historiens des religions. Plus prudents : de nombreux biblistes et assyriologues, qui jugent la transmission d'un jeu de mots peu démontrable, tout en admettant l'influence générale des mythes mésopotamiens sur la Genèse.",
  "interets": "L'hypothèse est souvent reprise dans les débats sur l'originalité des textes bibliques, par des auteurs critiques de la religion comme par des croyants qui la contestent.",
  "zones_d_ombre": "Le lien reste hypothétique : le jeu de mots sumérien aurait dû être transmis à travers plusieurs langues et plus d'un millénaire, et le mot hébreu pour « côte » (tsela) peut aussi signifier « côté ». Certains biblistes pensent que l'image de la côte a une autre origine, symbolique (l'égalité de l'homme et de la femme, « côte à côte ») ou anatomique.",
  "detail_etrange": "Le mythe se déroule à Dilmun, un pays paradisiaque « pur » où il n'y a ni maladie ni vieillesse, souvent identifié à l'île de Bahreïn, qui était un important centre commercial du golfe Persique."
 },
 "wikipedia": "Enki et Ninhursag",
 "sources": [
  {
   "titre": "Kramer (1945) : Enki et Ninhursag, un mythe sumérien du paradis",
   "url": "https://scholar.google.com/scholar?q=Kramer+1945+Enki+and+Ninhursag+a+Sumerian+paradise+myth"
  },
  {
   "titre": "ETCSL (université d'Oxford) : traduction d'Enki et Ninhursag",
   "url": "https://etcsl.orinst.ox.ac.uk/section1/tr111.htm"
  }
 ],
 "images": [
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   "auteur": "Onceinawhile (talk · contribs)",
   "licence": "CC BY-SA 4.0",
   "licence_url": "https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0",
   "source": "https://commons.wikimedia.org/wiki/File:CBS4561_Enki_and_Ninhursag_Penn_Museum.jpg"
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 "audio": null,
 "liens": {
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